Il seminario. Libro X. L'angoscia 1962-1963 - 9788806180294

Il seminario. Libro X. L'angoscia 1962-1963: Il problema dell'angoscia viene affrontato da Lacan da un'angolatura particolare, e cioè dal suo aspetto positivo. In questo ha dei precursori in alcuni filosofi, come Kierkegaard, Heidegger e Sartre stesso, che hanno visto nell'angoscia quel concetto capace di aprire alla riflessione soggettiva, ma soprattutto Freud, che assegna all'angoscia la funzione di causare la rimozione, dando cosi avvio alla formazione del sintomo. Lacan accentua la positività dell'angoscia, poiché per lui essa è la via privilegiata per accedere al reale. Il che vuol dire che l'angoscia è la via che porta al di là del significante, è la via privilegiata per cogliere quel "resto" che egli chiama oggetto "a". Oggetto essenziale, poiché non è l'oggetto desiderato, ma è l'oggetto che, invece, causa il desiderio. Si passa così, tramite l'angoscia, dal campo dell'oggetto docile al significante, come sono tutti gli oggetti che sembrano corrispondere al desiderio, a quest'oggetto "altro", che è all'origine del desiderio. Oggetto le cui manifestazioni erano già state delineate da Freud nell'oggetto orale e in quello anale, e che Lacan a sua volta completa con lo sguardo e la voce, e infine precisando la natura del fallo, oggetto di cui l'uomo viene a mancare e di cui la donna non sa che fare, lei che è invece sempre presa dal desiderio dell'Altro.
The problem of the anguish he is confronted by Lacan from a particular angle, namely by its positive aspect. In this of the precursors in some philosophers like Kierkegaard, Heidegger and Sartre himself, who also looked in anguish that concept can open to reflecting subjective, but especially Freud, which assigns to the anguish the function to remove, thus initiating the formation of the symptom. Lacan emphasizes the positivity of anguish, because for him it is the preferred way to access the real. Which means the anguish is the way that leads beyond the signifier, is the preferred way to capture that "rest" which he calls "a" object. Essential object, since it is not the desired object, but the object which causes desire. And you move through the anguish, from the subject docile to the signifier, as are all objects that seem to correspond to the desire, in this "other" object which is the source of desire. An object whose events had already been outlined by Freud in the oral and butt plug, and that Lacan in turn completes with the look and voice, and finally stating the nature of the challenge, the subject of which a man fails and the woman doesn't know what to do, she is always taken by the desire of the other.